找到相关内容4199篇,用时234毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 六朝形神之争

    第五篇,比较典型地反映了整个东晋时代关于形神之争主要特点,代表了当时佛教在形神问题上最高水平。   《形尽神不灭》首先列出对手坚持形尽神灭,反对“尽为至极”三条理由:  (一)形是粗气,神是妙物,但精粗都是“阴阳之所气。精粗二气聚合则成生命,离散则生命毁灭。故形和神“始终同宅”。  (二)形神好比薪火,薪存火存,薪尽火灭。神只能以形为宅,好比火寄存在木中。  (三)庄子“人之生,气...

    刘立夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07123278263.html
  • 班禅洛桑却季绛称(慧贤法幢)历史(一)

    。凡是现证三身金刚持大师,为应此土众生而转世化身出现时,任于何种刹土,任于何时,化身降世时,都会发现如上所说诸瑞相,这是经中所说。  这一幼年佛子在适当物资条件养育中,依上师本尊记别,命名...同在众生得受应事业。(上面说法出自却季绛称大师自著书中。)  继后,于壬午年这位幼年佛子已满十三岁时,不仅避开黑暗晦日,并且为配和顺遂因缘,特择期在神变月(即四月)初十日,从俗家中出离而来到...

    云增·耶喜绛称大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07124978282.html
  • 葛兆光:中国(大陆)宗教史研究百年回顾

    崇拜和赞颂,以文献学、语言学、人类学、文化学视角,从各个方面对宗教史进行研究,使笼罩在宗教史上的神秘日益消退。第三,是研究者职业化与学院。由于学者不附属于任何宗教派别,而是在学院中进行独立...各个系科课程会培养出缺乏批判能力与意识学生,原因在于,学生们从来没有置身于反对批评中,也不习惯于众声喧哗状况13,在中国五六十年代那种一统教育系统中,充当主宰是国家意识形态,于是这种一致性...

    葛兆光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06072378425.html
  • 寒山诗在日本传布与接受

    编成小说,寒山形象也开始走入日本画史和神坛。从故国文学中“被边缘化”到日本文学中“被经典”,寒山诗在翻译文学中塑造了一个不朽神话。   一、寒山诗传入   早在两千多年前,中日两国就...就是在这一时期由唐商和日本留学僧带入日本后而广为流传。尽管在宽平六年(894年)日本正式废止“遣唐使”,企图削弱汉文对日本本土文化渗透与影响,但两国民间却一直没有中断过交往。日本和唐灭后继起...

    胡安江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06072678433.html
  • 转识成智,一切从心开始

    浓。另外一种弘法形式是办短期出家,那是受到南传一些国家如泰国风俗所影响,则完全是宗教剃度仪式,短期体验出家人生活,大概是七天时间。我和明奘法师也谈过,很想把我们老和尚生活禅理念,引进马来西亚...把佛教中国化,将印度律制慢慢适应中国文化背景后,开出我们本土跟南传和藏传不一样花朵。六祖慧能大师把佛教大众化,太虚大师则把佛教人间。慧能大师把佛教普及到每一个平民生活层面都能接触得到,太虚大师在...

    素闻法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07480778539.html
  • 略论菩萨弘誓与留惑润生

    萨埵?   答曰 : 有大誓愿、心不可动、精进不退,以是三事,名为菩提萨埵。(注一四)   由此可见,菩萨乃是具有“上求佛法,下众生”之广大誓愿,并且精进不退转修行者。又菩萨亦可称为“摩诃萨埵”...各种方便应来度化众生。此乃是侧重于菩萨上求下心行,强调其难行能行,慈悲喜舍广大无量,不以个人证悟涅槃为首要,而一心系念沉沦生死苦海一切众生,故不舍任一众生而成佛。此实与“先天下之忧而忧,...

    尤惠贞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06490779106.html
  • 晚唐观音法门开展——以敦煌莫高窟 161窟为中心探讨

    作了最完美结合!   (四) 、 东壁门上观音经变   东壁门上经变图 (图十一)以山水为背景,中央群山环绕,其中有一宝莲花,花上现出观音菩萨。菩萨上方有华盖为饰,观音顶戴化佛,脸颊微...十四),皆是主尊功德所眷属,皆称之为“ 菩萨摩诃萨 ”。因此,这种菩萨海会图也可视为十地菩萨所证功德相, 通于卢舍那佛影现十道之境界,本窟窟顶正是十地满行具体呈现;又前文已说明窟顶是 一铺内蕴五方佛...

    郭祐孟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235479251.html
  • “安于死而无愧”——朱熹生死智慧探微

    三,《鬼神》,第34页)“生为神”、“死为鬼”之说,针对是民间把死亡神秘化、人格化、神怪观念,在朱子看来,人们过分求之知“生死鬼神”之事,无疑将沉溺于宗教、来世、神灵而放弃自我现世人伦道德责任...  “安于死而无愧”——朱熹生死智慧探微   郑晓江   摘 要:朱熹一生精研学术,在哲学、史学、文学、经学、政治学、自然科学等多方面为中华文化发展传承做出了巨大贡献;但在个人生活过程中,...

    郑晓江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06312579486.html
  • “东山法门”百丈怀海·《禅门规式》

    背景下进行。具体说来,魏晋玄学中本无、玄冥、独思想为般若空观流行提供了思维形式方面准备,而“法难”阴影所促发对末世(末法时代)能否成佛思考与中国古代源速流长人性论对接,宣扬一切人皆有佛性...是因为百丈怀海毕竟是将农禅实践制度化、成文第一人,百丈怀海及其《禅门规式》在中国禅宗史、中国佛教史和中国僧制史上具有毋庸置疑划时代意义。   中国僧制史上怀海时代,也是中国禅宗史上奇思妙想...

    黄奎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06312779488.html
  • 本教文化

    正统本教源头。原始黑本教和雍忠白本教是一种万物有灵信仰,不仅包含着西羌(西戎)人以崇拜方式所追求各种希望,而且还包含着维护象雄王国社会等级、社会伦理和固定生活方式等方面内容。在早期藏文中,本...稳定持久共同文化心理素质。通过雍忠白本教传播象雄文(西羌文化),正是雪域藏地部落联盟发展、形成民族向心力。雍忠白本教,以及象雄文(西羌文化)在藏族先民中留下“文化心理积淀”,不仅后来改造...

    庄春辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06313079495.html